”Tanrı’nın varlığını orada, kırsal kesimde, Paris’te hissettiğimden daha fazla hissettim.”
Esmer, mavi gözlü, inatçı ve şımarık bir kızdı. Öfkesini ifade etmenin ve onu ihtiyacı olan şeyden mahrum bırakmanın tuhaf bir yolu olarak yere yatmaya, çığlık atmaya, sarsılmaya, alaycı bir şekilde dilini çıkarmaya veya dönmeye alışmıştı. Gülmekten memnun olan yetişkinlere sırtını döndü. Belki de bu eylemler onun yetişkinler tarafından geliştirilen emirlere, geleneklere ve kurallara karşı gelecekteki isyanının habercisiydi. Dünya Savaşı çıkınca aile, kırmızı kadife perdelerin, pelüş kanepelerin, lüks şöminelerin, nadide sanat tablolarının, vintage ve devasa şarap kadehlerinin ardındaki mutluluk zamanı nedeniyle geniş evi terk etmek zorunda kaldı. Kütüphaneler sona ermiş, narin dadı gitmiş, şeker ve tatlıların devri geçmişti.
Kendisine, dindar olduğu takdirde Tanrı’nın ülkesini kurtaracağı söylendi, bu nedenle kilise onun Yüce Tanrı ile iletişim kurduğu yerdi. O, feminist ikon ve varoluşçuluğun öncüsü Jean-Paul Sartre’ın yoldaşı Simone de Beuvoir’dır. Yetişme tarzında kendisini etkileyen en güçlü dönüm noktalarını içeren seçilmiş üstünkörü analizleri Bir Genç Kızın Anıları adlı kitabından, mücadele arkadaşı Sartre ile ilişkiye girmeden önce yirmili yaşlarına kadar anlatıyor.
“Babamın bireyciliği ve liberal ahlakı; annemin katı, geleneksel ahlakına karşı çıkıyordu.” Kültürde aklı somutlaştıran baba ile dindar annenin temsil ettiği din arasındaki yönelim ikiliği, bunu akla getiriyordu. Babanın inançlı görünmemesine, mucizeler hakkında şakalar yapmasına ve ayine katılmamasına rağmen, onun yüce hakimiyeti ve geçmiş iradesini bünyesinde barındıran statüsü, tam bir baba misafirperverliğini temsil etmektedir. Onun inanılmaz zihinsel yeteneklerini kabul ediyor ve kendisine benzeyen düşüncelerini övüyor, kendisine benzer bir erkek olduğunun sürekli olarak kabul edildiğini doğruluyor.
Her ne kadar gizli statüsü aklının bir yerinde sarsılmaya başlasa ve komik kahkahaları ve ilgisizliğinin ardında içsel başarısızlıklarını gizlemeye çalışsa da annesinin şefkatinden, şımarıklığından ve ilgisinden daha iyi durumda görünüyordu. Özellikle de artık hizmetçilerin gidişine dayanamadığı ve iki şımarık kızının yardımı olmadan evin işlerini tek başına yerine getiremediği için bu durum azalmıştı.
Büyüyüp on beş yaşına geldiğinde yüzü sivilcelerle kaplıydı ve ders çalışmayı, kitap ve roman okumayı tercih ettiğinden elbise ve süs eşyası seçmeye pek önem vermiyordu. Şöyle diyor: “Babam bulurdu, ben çirkindim ve bu onu kızdırdı ve annem bu gizemli değişime karşı temkinliydi” diye devam etti.
Ebeveynlerinin okuduğu ve gördüğü tüm kitapları dikkatle takip etmesi, tam bir özgürlük arayan ve kendisine en ufak bir baskı uygulandığında isyan etmeye hazır asi bir kız çocuğu için işe yaramamaktaydı.
Her ne kadar erken yaştaki farkındalığı ve kendine özgü düşüncesi ona okuduğu “yasak ve gizli” duygusal romanların içeriğini kendi gerçekliğinden ayırma yeteneğini vermiş olsa da, daha sonra kendini anlatırken ve anne tarafından dindar yetiştirilme tarzına göre bunların böyle olduğuna inanıyor. Romanlar yozlaşmış bir topluma aittir ancak bunlar onun gerçeklikten kaçma girişimidir.
Gerçek dostluğu ve özgürlük konusunda acı ve acı bir dersi bulmak:
Şöyle diyor: “Yıl boyunca en büyük eğlencem arkadaşlarımla buluşmaktı. Aslında her ikisinin de hayatının benimkinden sapmaya başladığını hissetmeye başladım ama Zaza dışında onlar beni sıkmaya başladılar. Ben bilgimi ve anlayışımı geliştirerek ilerledikçe onlar yerlerini kaybettiler, evliliğe yöneldikten sonra Simon’un favorisi kim?
Kendisi de eski bir burjuva aileye mensup olan arkadaşı Zaza’yı seviyordu ve kitap alışverişi yaparak geçirdikleri uzun saatlerin, entelektüel tartışmaların ve felsefi tartışmaların yanı sıra, ailesinde kaybettiklerini de onun yanında buluyordu. Ancak Zaza dindar bir aileye mensup olmasıyla biliniyordu ve konuşmalarının çoğu değerler, hayırseverlik ve Tanrı hakkındaydı. O kadar zekiydi ki ailesinin yaşadığı ikiyüzlülüğün boyutunu fark etti. Gerçekte onlar sadece parayı ve aldatıcı görünüşleri önemsiyordu ve o da alay ve eleştiriyle onlardan kaçıyordu.
Buna rağmen annesiyle yakın ilişkisini sürdürdü ve anneye itaati ve doğruluğu öğreten Hıristiyan dini mirasına tam bir bağlılık nedeniyle, karara boyun eğmeyi seçtiğinde itaat sınavlarını geçmeyi başardı. Sırf müstehcen bir aileye mensup olduğu için sevdiği bir akrabasıyla evlenmeyi reddeden annesinin servetinin kaynakları hakkında şüpheler var. Zehirli nihilist düşünceleri barındırdığını düşünen annesi arkadaşından uzaklaştırmak amacıyla onu Berlin’e gönderdiğinde annesine bir kez daha itaat etti. Zaza zeki, eleştirel ve alaycı bir kızdır ancak ailesinin evinde ayık entelektüel ayrıcalıklarını ve sert eleştirel yöntemlerini bir kenara bırakıp ailenin misafir kabul etme geleneklerine boyun eğen itaatkar, nazik ve arkadaş canlısı bir kıza dönüşür ve sonsuz kutlamalar için görevler sağlar.
Başka bir yerde bu konuda şöyle diyor:
Ben onun yenilgisinden dolayı onu suçladım ve o da benim iyimserliğimde, dünyadan kopuk olmamıza rağmen mevcut durumla uyum içinde olduğumun kanıtını buldu. O çaresizlik içindeydi, ben de çılgınca bir umut içindeydim ama yalnızlığımız bizi birleştirmeyecekti. Tam tersine birimiz diğerini belli belirsiz uyarıyordu ve sessizlik aramızdaki gerilimi daha da artırıyordu.
Bütün bunlar Zaza’nın başka bir genç adama aşık olmasına yardımcı olmadı ama annesi, inanmadığı için dışlanan kız arkadaşının arkadaşı olarak evlilik kararının kategorik olarak reddedilmesi karşısında şok oldu. Ancak sağlık durumu kötü olan Zaza bu kez testi geçemedi. Hastalığı ağırlaştığında, bir ara zayıf ve aralıklı nefesler ve çökmüş bir bedenle annesine fısıldadı:
“Her evde çöp var, ben de bu evin çöpüydüm.”
Arkadaşı, içinde sarı bir yüz ve bir deri bir kemik kalmış bedenin bulunduğu açık tabutunun başında, özgürlüğe el koyan hiçbir törene inanmadığını ilan etti.
Evlilik kurumu sonsuz bir kısıtlamadır ve anlamsız görevlerin tekrarlanan bir rutinidir:
Çocukluğundan beri yirmi yıldır ailesini seven birinin onları nasıl tanımadığı bir kişiye dönüşebileceğini soruyordu? Özgürlüğe o kadar bağlı olduğundan, küçük de olsa hiçbirinden vazgeçmeyecek kadar, sırf onu paylaşma fikri onu rahatça ağlamaktan mahrum bırakabileceği için çoğu zaman evlilik fikrine kızıyordu. Annesine mutfak işlerinde yardım ederken, pencereden komşularının bulaşık yıkamak, sebze doğramak ile meşgul olan mutfaklarını seyreder, durmadan tekrarlanan, hiçbir sonuca varmayan bu saatleri sık sık merak ederdi.
Yetişkin yaşamının monotonluğu onu sık sık korkuturdu; “Hayatıma bir şeyler eklemeli” ve ne mutlu ki -kendi görüşüne göre- ev-aile hayatı onun kaderinde değil; babasının ona ve kız kardeşine kendileri için yeterli çeyizleri olmadığını söylediğini sık sık duyuyordu. Evlenmeyecekti ve iş bulmak zorunda kalacaktı.
Anılarının başka bir yerinde müstakbel kocası hakkındaki konumunu şöyle anlatıyor: “Bir erkekle bir kadın arasında her şeyin ortak olmasını ve her birinin diğerine karşı gerçek bir tanık rolünü oynamasını isterim. Bu, bir kişinin farklı bir kişiyi sevmesi gerektiğini reddediyor. benimle benzer biriyle tanışmadıkça evlenmeyeceğim. “Bağımsızlığıma meraklı olduğum için babamın yerine başkasını isteyeceğimi sanmıyorum.”
Sallanan aşk ve ölümcül hayal kırıklığı
Kendisinden birkaç ay büyük olan ve aynı burjuva sınıfına mensup olan kuzeni Jack, şaşırtıcı keşiflerin ve ortak çocuk oyunlarının yaşandığı çağın yoldaşlarından biri ve gizli potansiyeli ilk tahmin edenlerden biridir. Kitaplarını sık sık büyük yazarlara ve filozoflara ödünç veriyordu ve onlar da kitabın içeriğini keyifli ve uzun süre tartışarak vakit geçiriyorlardı.
Onun hakkında şunları söylüyor: “Genellikle onun düşüncelerini meşgul eden konuları gündeme getiriyordu. Dünyayı, insanları, resim ve edebiyat hakkında benden daha çok şey biliyordu ve gülümsemesinde olduğu gibi sesinde de nezaket vardı, bu da beni mutlulukla dolduruyordu çünkü ”Onu tekrar gördüm ve yatağa girip başımı yastığa koyduğumda gözlerimden yaşlar geldi ve hayranlıkla kendi kendime şöyle dedim: Ağlıyorum, demek ki aşık oldum! “On yedi yaşındaydım, aşk yılıydı.”
Onu tutkuyla, özlemle seviyordu ve ondan her ayrıldığında gizlice ağlıyordu, oysa o o kadar kararsız ve gizemliydi ki onu çözemeyecek kadar yorgundu ve aynı zamanda sakladığı şeyi keşfetme arzusunu da uyandırıyordu. Muğlak sözlerinin ve kararsız vaatlerinin arkasında, sürpriz vaadi ile ağzını açar açmaz, kadının umudunu buna bağlamasını bekliyordu. Kendisini seven ve yüksek bir çeyizle baştan çıkaran çok zengin bir aileden bir kız seçmişti. Daha sonra evlilik kurumuna inanmadığını açıkladı.
Yüce Allah’ı doğanın kollarında, felsefe ve düşünce kitaplarında, kilise önderlerinde aramak
Şöyle diyor: “Tanrı’nın varlığını orada – kırsal kesimde – Paris’tekinden daha fazla hissettim ve yere yaklaştıkça O’na daha da yakınlaştım ve her yürüyüş benim için bir dua ve ibadet eylemiydi. Bu dünyayı insanlar için yarattı ve insanlar buranın güzelliklerini nasıl hissedebilirler? Ve ben sabah düşman olarak ormanlara dalmak için bariyerleri geçtiğimde beni çağıran oydu ve bana sevinçle baktı. Görmem için yarattığı bu dünyaya baktı . O ve kız kardeşi, şelaleleri keşfettikleri, ağaçlara tırmandıkları, badem ve ceviz çaldıkları doğanın kucağını paylaştılar. Simone, güzelliğe aşık yoldaşlarını takip eden, gördüğü her şeyde onun inceliklerine dikkat eden bir insandı. Anılarının pek çok ayrı yerinde, oradan geçen herkesin kıyafetlerinin özelliklerini ve en ince detaylarını anlatmıştı. okuyucunun bir gözün görüşünü gördüğüne işaret eder.
Doğa bana Tanrı hakkında konuşuyordu. Tıpkı Vatikan’daki Papa’nın bu dünyada olup bitenlerle ilgilenmemesi gerektiği gibi, göğün sonundaki Tanrı da dünyevi maceraların ayrıntılarıyla ilgilenmemelidir […] Dua eder, meditasyon yapar ve kendi isteğimi yerine getirmeye çalışırdım. Tanrı’nın varlığı yüreğimi kıpırdatıyordu, ama gerçekte entelektüel olarak bilgiye yükseldikçe, Tanrı’ya yaklaştığımı hissetmiyordum ve yedi yaşımdan beri daha önce (Peder Martin) ve ben iki kez itirafta bulunmaya alışmıştım. Ona, kutsal töreni coşkusuz bir şekilde kabul etmesi, dudaklarının ucuyla dua etmesi ve Tanrı’yı nadiren düşünmesi de dahil olmak üzere psikolojik durumlarımdan bahseder ve buna yüksek üslupta bir vaazla cevap verirdi. Ama bir gün her zamanki ritüellerine bağlı kalmak yerine benimle tanıdık bir ses tonuyla konuşmaya başladı ve küçük Simone’un ona bir iblis ve itaatsiz gibi göründüğünü söyledi. Yanaklarım kızardı ve Tanrı’yı temsil ettiğini düşündüğüm sahtekara dehşet içinde bakmaya başladım ama onun rahip cübbesi bir kılık değiştirmeden başka bir şey değildi! Günah çıkarma koltuğunu başım yanan bir halde terk ettim, bir daha oraya dönmemeye kararlıydım. O zamandan beri aramızdaki yabancılaşma tamamlanmıştı ama Tanrı bu macerayı kendisine dokunulmadan bıraktı, bu yüzden diğer birçok rahibi ziyaret ettim. Artık Tanrı’yı gerçekten bünyesinde barındıran bir insanoğlunun bulunmadığını anladım ve ben O’nun konusunda yalnız bırakıldım ve kalbimin derinliklerinde O’nun kim olduğuna dair kafa karışıklığı mı kaldı? Kim olabilir?
Simone şöyle devam ediyor: “Babam inançlı biri değildi ve en iyi düşünürler onun şüpheciliğini paylaşıyordu ve kiliselere gidenlerin çoğu kadındı ve ben de gerçeğin kadınların ayrıcalıklarından biri olmasının ironik olduğunu hissetmeye başladım.” Bir insanın imanını kaybetmesinden daha büyük bir bela olamaz diye düşünüyordu. Bunu saklamaya çalışıyordum ama yine de dini konuların yalnızca ikna olmuş olanları ikna edeceğinden emindim!”
İlgim, iç yaşamım ve Tanrı ile olan ilişkimden çok, politik ve ekonomik konularaydı
Ta ki utanmadan inançsızlığını ilan edene kadar ve burada şöyle diyor:b Tanrı düşüncesinin ortadan kaldırıldığını ilan edeceği gün gelinceye kadar ve inadını ve inkarını artıran şey- kendi kendine söylediği bir şeyin bahanesi olarak konuşmasıydı. Delil niteliğinde değildi ve yalnızca öfkeli bir psikolojik durum ile kibirli bir zihinsel durumun bir karışımı olarak tanımlanabilirdi. “Ona inansaydım, onu bu kadar kolay incitmeyi kabul etmezdim!” Ve özgürlük arayışı kisvesi altında da olsa isyan, meydan okuma ve intikam amacıyla reddini beyan ederken: “Onu sürgüne gönderdiğimde amacım hayatımdaki bir sıkıntıdan kurtulmak değildi, artık hayatıma karışmadığını fark ettim!” Babamın şüpheciliği bana doğru koyulmuştu, bu yüzden tek başıma tehlikeli bir maceraya atılmadım.”
Babadaki otorite sembolizmi, annenin nezaketi ve gözetimi ve rahibin eksik bilgeliği, isyan edip Yüce Tanrı’ya olan inancını terk ettiğini ilan ettiğinde gözlerinden ve ondan önce de kalbinden düştü.
Hedeflere ve geleceğe sağlam bir güven
Simone’un muazzam hırsı ve olağanüstü cesareti nedeniyle hedeflerine ulaşacağından ve hedeflerine ulaşacağından hiçbir zaman en ufak bir şüphesi olmadı, ayrıca hedeflerinin onu terk etmemesi ve sapmaması da onunla birlikte oldu. En mutlu ve kendinden geçmiş anında bile ona eşlik ederken çerçevesinden bir santim uzaktaydı. Burada başka bir yerde şöyle diyor:
”Ve ölü kağıt ağaçların üzerine uzandım ve bakışlarım asmanın harika yaprakları arasında gezindi ve şu kelimeleri hayal ettim:
Birdenbire tüm engeller ve tüm duvarlar uçup gitti, ilerliyordum. dünyanın gerçeğine doğru güpegündüz ve gelecek artık anne değildi ve işte ona dokunuyorum. Dört beş yıllık bir çalışma, sonra kendi ellerimle yarattığım koca bir hayat geliyor ve hayatım çok güzel olacak. Kendime anlatmaya devam ettikçe yavaş yavaş gerçekleşen hikaye.”
Simone, inandığı bir mesaj aracılığıyla yaşamını hayatının öyküsünü yazmakla, bu öykünün mükemmelliğini aramakla geçiren Simone’un başlangıcına dair anılarından öne çıkan dönüşler içeren kısa bakışlar. Burada özgürlüğü arıyor, uğruna savaşıyor. varoluşçulukla mücadele ediyor, ayrımcılık ve ırkçılık konularını savunmak için direniyor ve aynı zamanda son yıllarında bile aşkı arıyor ve aşkın kırılmalarına maruz kalıyor.
No comments:
Post a Comment